野史：乾隆让道士求雨，道士作法后果然下雨，乾隆：拉出去砍了吧

乾隆让一个道士祈雨，没想到这招还真灵，雨真的下了！可就算求来了雨，乾隆也没打算放过他。一向讨厌道教的乾隆大手一挥，直接给乔道士扣了个“装神弄鬼、迷惑百姓”的罪名，下令把他押到刑场砍了脑袋。

这是一个没被官方史书记录，却在老百姓口耳相传中流传了近三个世纪的“乾隆秘闻”。

他为何非要对一个道士赶尽杀绝，非要置对方于死地？乾隆时期，中国道教为何会一落千丈，从此一蹶不振？时至今日，人们为何还在对这个故事念念不忘，时常提起？

【这是要亡我大清朝的节奏啊】

1743年夏天，中国北方遭遇了极其罕见的热浪，这场高温是三百年来的头一回。根据《中国三千年气象记录总集》记载，北京、河北、山东、山西等大片地区的气温飙升到了44度，这种酷热持续了整整一个月。这场灾难的影响一直延续到第二年五月，导致全国范围内约有十万人丧生。

那时候，住在北京的法国神父宋君荣用温度计记录了这个特别的日子，还特意写了份纸质报告，详细说明了这次创下历史新高的罕见情况。

那时候，各地的史书都记录了同样的事情：“土地石头都被烤焦了，人热得活活死去”、“路上走着走着就有人倒下”、“干旱蔓延千里，树木大片枯死”。这些惨状在天津、山西、山东等地的县志中比比皆是。就算拿现在中国最热的几个城市来比，那时候的气温也毫不逊色，甚至更吓人，看了让人心惊肉跳。

乾隆皇帝在《乾隆上谕》中做了自我反省，他说："上天的警示我都看明白了。我日夜担心，心里放不下，都是因为我自己做得不够好。"他还写了一首诗："冰盘和雪席，寒光闪闪。我翻来覆去睡不着，心里惦记着老百姓。"

面对这场旷日持久的灾难，乾隆皇帝可谓是全力以赴。他不仅动用了大量国库银两紧急赈灾，还调派了二百多名得力官员赶赴重灾区，亲自坐镇指挥抗旱救灾工作，为百姓解决眼前困境。

政府从紧张的财政中拨出大量资金，启动了一系列大规模的水利和基建项目，目的是通过引黄河和长江的水到干旱地区来缓解旱情。

这么一折腾，几乎把大清国库给掏空了，甚至动摇了乾隆皇帝的统治根基。于是就有了“戏说乾隆”里那个“道士求雨反被杀”的故事，这传说一直流传到现在。

【天上掉下个乔道士】

在动荡时期，道士下山救世；在和平年代，和尚忙着敛财。乾隆皇帝深谙帝王之术，自然明白这个道理。然而，当时的天灾和朝廷根基的动摇，让他别无选择。向天祈福本就是皇家惯用的政治手段。无论是把死棋走活，还是死马当活马医，眼下最紧要的是一场“及时雨”来稳固朝政、安抚民心。就这样，乔道士进入了乾隆的视线。

民间故事里提到，乔道士是陕西人，长得一表人才，学问渊博，口才也好。据说他已经活了四百四十多年。他总说自己是明朝名将孙传庭的老朋友，两人交情很深。关于明朝的政治、经济、国家大事和各种趣闻轶事，他都能说得头头是道，好像亲身经历过一样。

据说他不仅懂得玄妙的法术，还能降服鬼怪、驱使神灵，掌控风雨，造福百姓。他还精通养生之道和医术，甚至能让死人复活。因此，他的名声从附近村庄逐渐传到朝廷。无论是普通百姓还是官员，都对他无比敬仰，赞誉有加。

乾隆认为，道士不过是些靠画符驱邪、装神弄鬼混饭吃的人。他们吹嘘的呼风唤雨、起死回生这些本事，在他看来都是骗钱的把戏。不过，眼下旱情紧急，他也没工夫多想这些。而且，他也想亲眼看看，道教到底有多大能耐。

就这样，乔道士被请进了皇宫，遵照规定的步骤，在一座道观里搭建祭坛，进行求雨仪式。

【甘霖骤降让乾隆动了杀心】

如今科技这么先进，随便上网查一下，就能找到祈雨的具体步骤，所以这里就不多啰嗦这些细节了。

到了第三天，祈雨活动仍在继续。天空从晴朗逐渐转为多云，乔道士的地位在朝野上下也越来越高。这种近乎神化的崇拜，让乾隆皇帝心里越来越不舒服。

大家正看得起劲，满心期待的时候，原本的白云慢慢变黑，越堆越厚。没过多久，天上就下起了雨，雨点越来越密，雨势也越来越猛。

雨终于下了。这场突如其来的大雨，给干裂的土地带来了期盼已久的湿润，山野和草地也因此焕发生机，仿佛奏响了清新悦耳的自然乐章。

乔道长松了口气，乾隆皇帝对道家的看法总算有了好转；朝廷官员们也放下心来，他们推荐的道士没给他们扣上欺君的罪名；在场的老百姓同样松了口气，地里的庄稼得到滋润，下半年收成有望，更重要的是，明年的日子有了盼头。

雨势逐渐加大，乾隆心里对乔道士的憎恶也愈发强烈。杀了他！必须杀！立刻动手！马上执行！

这天下是朕的，你一个道士凭什么能随意操控？这江山是朕的，你一个道士有什么资格来指指点点？这朝廷是朕的，你一个道士凭什么接受百姓的朝拜？

乔道士因为祈雨有功，却没想到乾隆一声令下，他反而被押上了刑场。

关于乔道士的下落，民间有两种说法：一种讲他在被斩首时化作一道白光凭空消失；另一种说法是乾隆皇帝迫于百姓压力，将他逐出了京城。但可以确定的是，乾隆确实让乔道士从自己的视线中彻底消失，并且再也没有见过他。

作为大清王朝的最高统治者，乾隆皇帝为何会对一个隐居山林的道士耿耿于怀呢？

【乾隆为何如此厌恶道教】

道教是中国土生土长的宗教，包含了哲学、历史、文学和神学等多方面的内容。最早信奉黄帝和老子，所以也叫“黄老之学”。汉武帝时推崇儒家，于是“黄老之学”逐渐在民间传播，后来通过神化和偶像化的方式，发展出“太平道”、“五斗米教”等流派。到了东汉，张道陵在此基础上进一步规范仪式和组织，正式创立了道教，并分为思想派、炼丹派和符箓派三大分支，尊张道陵为创始人。

明朝时期，道教和佛教都备受推崇。当时最有名的代表人物就是武当山的张三丰。他不仅创立了武当派武术，还对道教的传播和进步做出了巨大贡献。不过纵观整个明朝，影响力最大的还是正一教和全真教这两个教派。

清朝刚建立时，就把明朝传下来的道教列为了打压对象。他们担心前朝的道教文化会影响自己的统治地位，于是对道教采取了限制措施。这样一来，道教在清朝时期就基本停止发展了。

在乾隆之前的清朝皇帝中，除了雍正，其他人都对道教心存戒备。当时，民间还有一些以“反清复明”为口号的政治势力在活动，因此乾隆自然不敢对道教掉以轻心。从这个角度来看，乔道士作为道教的一员，尽管他能呼风唤雨，暂时帮乾隆解决了眼前的困难，但他始终是个潜在的威胁。如果不除掉他，乾隆心里始终无法踏实。

乾隆对道教的排斥，很大程度上源于他父亲雍正的教训。雍正痴迷道教炼丹养生，轻信那些不靠谱的迷信说法，结果身体越来越差，最终因此丧命。有了这样的前车之鉴，乾隆对道教自然没什么好感。

乾隆还没当上皇帝时，就已经拿一个道士开刀了。

【乾隆斩杀道士有“前科”】

满清人在辽东起家时，就和蒙古地区的佛教关系密切，这使得佛教在清朝历代皇帝心中地位很高。比如，大家都知道顺治皇帝就是在五台山出家当了和尚。因此，清朝重视佛教、轻视道教，是顺理成章的事情。

到了雍正皇帝在位时，情况发生了变化。这位皇帝特别崇尚道教，他重用娄近垣、张太虚等人，还在皇宫里大规模搞起了炼丹活动，想通过这种方式修身养性、延年益寿。更离谱的是，他还把炼出来的丹药分给大臣们吃，搞得朝廷上下风气变得非常荒唐可笑。

雍正生病期间，请了个叫贾文儒的道士给他按摩治疗。刚开始效果还不错，但雍正病情越来越重，已经非常严重了。他怀疑是贾文儒在背后搞鬼，控制自己的身体，一气之下就把贾文儒杀了。当时还是太子的乾隆知道后非常生气，觉得这样做很不应该。

1735年10月10日，雍正皇帝刚去世的第二天，还没正式坐上皇位的乾隆，立刻把雍正生前养在宫里的道士张太虚、贾士芳、王定乾等人赶出皇宫，让他们回到老家。他还严厉警告这些人，必须安分守己，不准胡说八道、骗人钱财，更不能蛊惑百姓、煽动叛乱。与此同时，乾隆马上下令销毁了宫里所有的炼丹器具。皇宫里的气氛，也因此变得干净利落。

乾隆在北京白云观游玩时，遇到一个道士，长得特别像当年被雍正处死的贾文儒。乾隆一看就火了，直接说“一看就不是好东西”，马上让人把这个道士抓了起来，最后以“妖言惑众”的罪名给杀了。这件事说明乾隆对道教特别反感。清代李岳瑞在《悔逸斋笔乘》里详细记录了这个经过。

到了乾隆时期，雍正年间盛行的修道炼丹风气被完全终止。

【中国道教终于在清朝衰败】

毫无疑问，康乾盛世是中国封建社会的鼎盛时期，但同时也是道教发展受到最明显压制的阶段。为了维护社会安定和加强皇权统治，乾隆皇帝对道教采取了更为严格的管控措施。

这个特点主要从两个角度展现出来：

首先，他制定并实施了一套新的道教身份管理办法，目的是想通过这个制度减轻朝廷的负担。然而，这种类似于户籍管理的制度在实际操作中却遇到了不少麻烦，问题层出不穷。

乾隆心里想的是，最好各行各业的人都能各司其职，过上富足日子。但上千年的佛道传统，让他这套想法像打在棉花上，使不上劲。与其让那些闲散的和尚道士还俗，给社会添麻烦，不如让他们继续待在庙里。几番折腾后，乾隆时期的道士管理还是没法取消，最后只好把他们纳入保甲制度来管。

其次，在道观搬迁和改建问题上，虽然京城里的一些道观被迁走了，但老百姓对修建和改造道观依然热情不减。为了遏制道教影响力的扩大，他制定了一系列严格的管理规定和禁令，从根本上限制了道教的发展，达到了削弱道教影响力的目的。这样一来，他的中央集权统治得到了进一步巩固和加强。

整个清朝时期，从乾隆皇帝打压道教起，再到嘉庆、道光两朝，道教的地位一直在不断下降。尤其是鸦片战争后，国家实力大不如前，政府治理能力也越来越差，延续了上千年的道教更是每况愈下。到了咸丰和同治年间，太平天国运动的猛烈冲击，最终让道教彻底走向衰落。

【乾隆杀道士为何被人津津乐道】

虽然康乾时期被称为盛世，但乾隆在位的六十年间，无论是压制道教还是治理国家，最让人批评的就是他思想保守、观念落后。这种态度不仅助长了闭关锁国、安于现状的政治风气，还让中国错失了工业革命的最佳发展时机。

从这个角度看，乾隆杀道士的传说，一方面是信教百姓借机表达情绪，发泄对乾隆压制道教的不满。另一方面，也是对乾隆思想禁锢的一种讽刺。

毫无疑问，乾隆皇帝在位六十年里，始终为国家的繁荣和进步倾尽全力，履行了作为一国之君应有的职责。至于他发展眼光上的不足，主要是受当时社会环境和封建制度的限制，这是历史条件的必然结果。后人对这一点也不必过分苛求。